「行く川のながれは絶えずして、しかも もとの水にあらず。よどみに浮ぶうたかたは、かつ消えかつ結びて久しくとゞまることなし。世の中にある人とすみかと、またかくの如し。 」
大変有名な 鴨長明の「方丈記」冒頭です。
この冒頭の一節は「無常観の文学」ということで学生時代に授業で習った覚えはあるのですが、不勉強のあおいみみずく これまで「方丈記」そのものをきちんと読んだことはありませんでした。
改めて読んでみたところ、20ページ弱と大変短いのですが これがとても面白いものでした。
鴨長明は、下鴨神社の神官である鴨長継（かものながつぐ）の次男として生まれましたが、若い頃 いわゆる権力争いに敗れ、神職の獲得ならず、自分の将来に落胆しました。
こういった挫折感が、方丈記に流れる「諸行無常」…つまり「現象世界の全てのものは生滅して、留まることなく常に変移している 」という考え方に影響しているとも言われています。
思うままにならず かつ無常の世の中ではありますが、そこに絶望する訳ではなく 現実を受け入れ自然体で淡々と生きている鴨長明の有り様に心を打たれました。
本文によると、特に長明が生きた時代は、平安から鎌倉へと、時代の権力が「貴族」と「武士」の間で揺れ動いていた 緊張した時代ということもあり、都も京都から福原に移ったと思えば、戦の挙句また京都に戻ったり、天災や人災も相次ぎ、屍も至る所に転がっているといった、不衛生で不穏な時代だったようです。
まさに 人の力…ましてや個人の力ではなんともしようもない「諸行無常…」
長明は、50才の時に大原に隠遁しました。その後 各地を転々としている間に、栖(すみか)として移動を前提とした方丈（一丈 約3m四方）を仕上げて行き、晩年は伏見の日野山に結んだその方丈の庵にて 自分が生きた時代を淡々と冷静に観察した この「方丈記」を著しました。
長明が住んだ方丈の復元建築が、現在 京都の糺の森にある 河合神社境内に展示されています。
移動に便利なように、全て組み立て式になっています。
本文の終わりに「執着」に関するくだりがありました。
「執着しないというのが仏様の教えなのだけれど、煩悩がいっぱいの自分はなかなかそんな境地には達せない…」
「執着」を辞書で調べてみると
「一つの事に心を捉われて そこから離れられない事」
とありました。
あおいみみずく自身、「物」にも 「気持ち」にも執着します。
ふと、何かに「拘る(こだわる)」気持ちが「捉われる(とらわれる)」に変化しているのに気づく事があるんです。
拘りは 離れられるけど、捉われると離れられない…
「こうでなければならない。」「こうあるべきだ。」
捉われると「他人」にも「こうあるべき」を押し付けたり…自分自身も苦しくなっているにもかかわらず、それに気がつかなかったり…
「行く川のながれは絶えずして、しかも もとの水にはあらず」
基本的には 安定していて、明日が必ず来るという事を信じられる世の中ですが、明日は今日とまるっきり一緒という訳ではなく、季節も移ろいますし、人は歳を取ります。先の記事にも書きましたが、世代を重ねると 常識というものも かなり違ってきます。
勿論 時代がどうであれ 川は変わらずそこにあるように、ほぼ変わらないものもあるでしょうが、時の流れに考えを柔軟にしたり…新しい事を試みたり…拘りつつも捉われず、 煩悩もありながら しなやかに生きる事が「丁寧に生活する」ことに通ずるのではなかろうか…と、無常観がちょっと気に入ったあおいみみずく、「今 現在」はそう思っています。
この写真は、糺の森に流れる瀬見の小川です。
新古今和歌集には
「石川や瀬見の小川の清ければ 月も流れを尋ねてぞすむ 」
という鴨長明の歌が収められています。
もとの水ではありませんが、川は変わらずそこに残っています。
長明も、遥か昔にこの川の流れを眺めていたのでしょうか…
