応仁の乱と銀閣寺

京都の話が出たついでに 気になる事を一つ…

京都について 色々調べていると「応仁の乱で焼失」という言葉が頻繁に出て来るんですよね…

京都の街は焼け野原になり 大報恩寺(千本釈迦堂)ただ一つが ぽつーんと残ったとか…

もしも「応仁の乱」が起こらなかったら、京都の街は 今とは大きく違った形だったのでしょうね。ま、こればかりはわかりませんが…

そもそも応仁の乱って何でしょう？

簡単に言えば、室町時代に勃発した「足利義政の後、誰かが将軍になるか」といった跡目争いに 管領家の相続争いが絡み、その配下にある全国の武士までをも巻き込んで11年に渡ってだらだらと続いた 京都を戦場とした戦いです。

時の将軍「足利義政」と言えば、銀閣寺を建立した将軍で、文化芸術に大変傾倒し、東山文化を形成するなど、日本の文化発展に多くの功績があります…が、一方では文化に傾倒するあまり、政治をないがしろにし、京都を戦火に巻き込んだきっかけとなった人物です。

応仁の乱の発端たる人物ではあれど、素晴らしい文化を育んだ功罪併せ持つ足利義政…

9歳にして家督を、15歳にして将軍職を継いだ義政は、応仁の乱の後、弟 義視が住し 戦乱で焼けたままになっていた浄土寺跡地に 自らの美意識のすべてを投影し、東山文化の真髄たる「簡素枯淡の美」を映す 一大山荘を作りあげました。

義政自身は完成まで あと3ヶ月という時に亡くなったのですが、彼が生涯をかけて 思いのままに仕上げていった東山山荘(東山慈照寺)は 江戸時代に「銀閣」と称せられ、現在に至ります。

また、ここの庭園は 義政の築造庭園の中でも現在残っている唯一の遺構です。

彼は、代々の足利将軍家が対明貿易によって集めた多くの名画や名器、墨蹟などを能阿弥とその子芸阿弥に命じて選定を試みました。また同時に、東山時代に「書院造り」の建物が成立するに伴い「書院飾り」の法式も能阿弥に命じて作らせました。(書院飾りは、後に相阿弥にいたって完成されます…)

ときに 能阿弥は、茶の湯の作法を村田珠光について学び、その珠光を義政に推奨したのですが、ドナルド・キーン著「足利義政」には

「義政は単なる気晴らしに過ぎなかったものに、将軍家のお墨付きを与え、儀式化された茶道へと発展させる道を開いたのだった。」

と 茶の湯に関する記述があり、義政は茶道にも大変な影響を与えた人物とも言えるようです。

応仁の乱でこれほどまでに京都を焼け野原にした挙句、のほほんと自分の思いのままに美を追求する…良くも悪くもぶっ飛んだ人物…歴史における この人の存在というのは、いったい何なのでしょうね…

後世の私たちは、残された東山慈照寺、通称銀閣寺を眺めながら、その歴史に思いを巡らすしかありません。

きっと今頃の京都は紅葉が最高潮でしょうね…